|
7. ТЕ ОСТАНАЛИ HEДОВОЛНИ. „ТУК НЯМА НАША ПЛЪТ2. ТЕЗИ РУПА НЕ СА ПРИГОДЕНИ ЗА НАШИТЕ БРАТЯ НА ПЕТАТА. НЯМА ОБИТАЛИЩЕ ЗА ЖИВОТИ3. ТЕ ТРЯБВА ДА ПИЯТ ЧИСТИ ВОДИ, НЕ МЪТНИ (а). ДА ГИ ИЗСУШИМ.“4 1 В първи том на неотдавна публикувания труд „Увод към изучаването на човешките раси“ на Катрефаж се доказва, че започвайки със След-Третичния Период и даже по-рано – тъй като много раси са били вече разселени по времето на тази епоха по повърхността на Земята – човек не се е изменил нито на йота в своето физическо изграждане. И ако в течение на векове човек е бил окръжен от фауна, изменяща се от един период и цикъл до друг, която измирала и се прераждала в други форми – така че сега не съществува нито едно животно на Земята, голямо или малко, което да е съвременник на човека от онзи период – и така, ако всички животни са се изменили, като се изключи самият човек, този факт служи за доказателство не само на неговата древност, но и че е представител на специално Царство. Защо само той е трябвало да избегне измененията? Защото, казва Катрефаж, оръжието, употребявано от него за борба с Природата и с постоянно изменящите се геоложки условия, както и със стихиите, е била „неговата психическа сила“, не физическата му сила или тяло, както е при животните. Дайте на хората единствено тази част от разбирането и разума, с който са надарени всички останали млекопитаещи, и при неговата сегашна телесна организация той ще се окаже най-безпомощното същество на Земята. И тъй като всичко решително ни доказва, че човешкият организъм с всичките му характерни свойства, особености и идиосинкразии е съществувал на нашата Планета в онези отдалечени геоложки времена, когато още не е имало нито един вид от днешните форми на млекопитаещите, тогава какъв ще е неизбежният извод? Именно – след като всички човешки раси произлизат от един и същи вид, следователно този вид е най-древен от всички живеещи днес видове на млекопитаещите. Затова той е най-устойчив и постоянен от всички и вече е бил толкова напълно развит, какъвто е и в днешно време, докато всички известни сега млекопитаещи не са били още готови за първото появяване на тази Земя. Такова е мнението на великия френски натуралист, като с това нанася страшен удар на Дарвинизма. 2 Казали Те. 3 Монади на хората от Третия Кръг, огромни форми, напомнящи антропоидните маймуни. 4 Водите. (а) В Катехизиса на Коментарите е казано: „Тези, които образуват физическия човек в началото на новата Манвантара, слизат от материални светове. Те са низшите Лха (Духове), притежаващи двойно тяло (Астрално вътре с Ефирна Форма). Те са леяри и създатели на нашето тяло на илюзиите... Във формите, отразени от Лха (Питри), Две Букви1 (Монада, наричана също „Двоен Дракон“), се спускат от Сферите на Очакването2. Но те са като покрив без стени и колони, за да се утвърдят... На човека са нужни четири Пламъка и три Огъня, за да стане такъв на Земята и му е необходима същността на четирийсет и девет Огъня3, за да стане съвършен. Именно тези, които са напуснали Висшите Сфери, Боговете на Волята,4 завършват Ману на илюзиите. Тъй като „Двоен Дракон“ не може да овладее простата форма. Това прилича на вятъра там, където няма нито дърво, нито клонка, за го приеме и събере. Той не може да въздейства на формата там, където няма посредник за предаването (Манас, Разум) и формата не го познава. Във висшите светове тези три са единни5; на Земята (в началото) единният става двама. Те са като двете (странични) линии на триъгълника, който е загубил своята линия на основата – която е третият Огън.“6 1 B Езотеричната система седемте „принципа“ са представени със седем букви. Първите два са no-свещени, отколкото четирите букви на Тетраграматона. 2 Междинните Сфери, в които недостигнатите нирвана монади дремят в безсъзнателна дейност между манвантарите. 3 Това е обяснено на друго място. Три огъня: Павака, Павамана и Шучи имали четирийсет и пет сина, които заедно със своите бащи и техния баща Агни съставят четирийсетте и девет огъня. Павамана е огън, произвеждан чрез триене и прародител на „огньовете на Боговете“; а Павака е електрическият огън и е баща на „огньовете на Питри“ (Вж. Ваю Пурана). Но това е обяснение само зa материалния и земен план. Пламъците са мимолетни и само периодични; огньовете са вечни в своето троично единство. Те съответстват на четирите низши и трите висши човешки „принципа“. 4 Сура, който след това става А-сура. 5 Атма, Буддхи и Манас. В Девачана висшият елемент на Манаса е необходим, за да стане това състояние за невъплътената Монада състояние на съзнание и познание. 6 Катехизис. Книга III, отд. 9. Това изисква известно обяснение, преди да се отправим по-нататък. За особена полза на нашите братя индуси арийци, чиито езотерични тълкувания може да се отличават от нашите, ние ще трябва да им обясним казаното с някои места от собствените им екзотерични книги, а именно от Пураните. В техните алегории Брама, колективната Творяща Сила на Вселената, е описан по следния начин: „В началото на Югите (циклите)... обзет от желанието и мощта на творчеството и подбуждан от потенциите на това, което трябва да бъде създадено, в началото на всяка Калпа той проявява отново и отново подобно творчество.“1 Сега предлагаме да се провери екзотеричното описание във Вишну Пурана и да се убедим доколко то се съгласува или разминава с нашето окултно изложение. |
