|
ВОЛЯТА И ЖЕЛАНИЕТО Еросът у човека е волята на гения да твори прекрасни картини, чудесна музика, неща, които ще живеят и служат на расата. Това няма нищо общо с животинското желание да се твори. Волята идва от Висшия Манас. Това е вселенска хармонична тенденция, действаща чрез Висшия Манас. Желанието е резултат от разделението, стремящо се да удовлетвори Себе си в Материята. Пътят, който е отворен между Висшето и Низшето Eгo, дава възможност на Егото да въздейства върху личното аз. ОБРЪЩАНЕТО Не е истина, че силен в злото човек може изведнъж да бъде обърнат и да стане също толкова силен в доброто. Неговият носител е твърде замърсен, в най-добрия случай той може да неутрализира злото, като балансира Кармичните причини, които е задействал, във всеки случай – за това въплътяване. Вие не можете да използвате бъчва от риба, за да сипете в нея розово масло, тъй като дървото е силно пропито от рибната саламура. Когато злите подбуди и наклонности са се отпечатали върху физическата природа, те не могат изведнъж да се преобърнат. Молекулите на тялото са установени в Камична насока и макар че те имат достатъчно разум, за да разберат нещата на техен собствен план, т.е. да избегнат явления, които са вредни за тях самите, те не могат да разбират промяната на посоката, подбуди за което идват от друг план. Ако те бъдат твърде насилствено принуждавани, резултатът ще бъде болест, лудост или смърт. НАЧАЛАТА Абсолютното вечно движение, Парабрахман, който е нищо и всичко, е движение невъобразимо бързо; в него Ерос хвърля лека мъгла, която е енергия. Така той се превръща в Мулапракрити, първичната Субстанция, която е енергия. Тази енергия, все още превръщайки се в своето непрекъснато и непостижимо движение, става Атом или по-скоро зародиш на Атома и тогава тя е на третия План. Нашият Манас е Лъч от Световната Душа и той се взема обратно при Пралая; „възможно е той да е Низшият Манас на Парабрахмана“, т.е. Парабрахманът на проявената Вселена. Първата лека мъгла е енергията или движението на проявен план; Алая е Третият Логос, Маха-Буддхи, Махат. Ние винаги започваме на Трети План; Алая е Третият Логос, зад него всичко е непостижимо. Атма е съсредоточена в Буддхи, но е въплътена само в Манас, те по същество са Духът, Душата и Тялото на Вселената. СЪНИЩАТА По време на сън ние можем да имаме както лоши преживявания, така и хубави, Поради това трябва да се научим да се събуждаме веднага, когато се готвим да извършим нещо лошо. По време на чувствените сънища Низшият Манас се намира в спящо състояние и тогава Кама насочва животинското съзнание по посока на Астралната светлина; тенденцията на такива чувствени сънища винаги е насочена към животинското. Ако можехме да помним нашите сънища по време на дълбок сън, ние бихме били в състояние да помним и всички свои предишни въплътявания. НИДАНИТЕ Екзотерично и езотерично съществуват дванайсет Нидани – основна доктрина на буддизма. Също така има дванайсет екзотерични буддистки Сути, наричани Нидани, като при това във всяка се дава по една Нидана. Ниданите имат двойно значение. Те по същество са: 1) Дванайсетте причини на чувственото съществуване чрез дванайсетте звена на субективната Природа с обективната или между субективната и обективната Природа. 2) Взаимовръзка между причините и следствията. Всяка причина произвежда следствие и то на свой ред става причина. Всяка от тях има в качеството на Упадхи (основа) едно от подразделенията на една от Ниданите и също така следствие или последствие. Както основите, така и следствията принадлежат на една или друга Нидана; всяка от тях има от три до седемнайсет, осемнайсет и двайсет и едно подразделения. Наименованията на тези дванайсет Нидани са следните: 1) Джарамарана; 2) Джати; 3) Бхава; 4) Упадана; 5) Тришна; 6) Ведана; 7) Спарша; 8) Чадаятана; 9) Намарупа; 10) Виджнана; 11) Самскара; 12) Авидя. 1) ДЖАРАМАРАНА, буквално – смърт като следствие от старост. Обърнете внимание, че смъртта, а не животът, е поставена на първо място сред Ниданите. Това е първата основа в буддистката философия; всеки Атом във всеки миг, веднага с раждането си започва да умира. На нея са основани петте Сканди. Те са нейни следствия или продукти. Освен това на свой ред тя е основана на петте Сканди. Това са взаимни неща – едното води до другото. 2) ДЖАТИ, букв. – раждане. Това е така да се каже раждане чрез един от четирите вида Чатурйони (четирите утроби), а именно: I) чрез утробата, както е при млекопитаещите; II) чрез яйце; III) ефирни или течни зародиши – рибният хайвер, цветният прашец, насекомите и т.н.; IV) Анупадака – Нирманакаите, Боговете и т.н. Това означава, че раждането става по един от тези начини. Вие трябва да се родите в един от шестте обективни вида на съществуване или в седмия, който е субективен. Тези четири са сред шестте вида съществуване, т.е.: Екзотерично: 1) Деви; II) Хора; III) Асури; IV) Хора в Ада; V) Прети, демони-поглъщатели на земята; VI) Животни. Езотерично: I) Висши Богове; II) Деви или Питри (от всички класове); III) Нирманакаи; IV) Бодхисатви; V) Хора в Миалба; VI) Кама-Рупични екзистенции, независимо дали това са хора, или животни, в Кама Лока или в Астралната светлина; VII) Елементали (Субективните екзистенции). 3) БХАВА – Кармична екзистенция, но не жизнена, а като нравствен агент, който определя къде вие ще се родите, т.е. в коя от Трилоките – Бхур, Бхувар или Свар (в действителност Локите са седем). Причина или Нидана на Бхава е Упадана, т.е. вкопчване в съществуването, това, което ни кара да желаем живота в каквато и да е форма. Нейно следствие е Джати в една или друга от Трилоките и при каквито и да е условия. Ниданите – това е детайлизиран израз на закона на Кама под дванайсетте аспекта; или бихме могли да кажем – това е законът на Кармата под дванайсетте Ниданни аспекта. |
